{"uid":"AMANR5L17PO884839B3106P0D1N000121","chronotag":"1789999944948","legislature":"17","identification":{"numeroLong":"CS121","numeroOrdreDepot":"121","prefixeOrganeExamen":"CSINTEG","numeroRect":"0"},"examenRef":"EXANR5L17PO884839B3106P0D1","texteLegislatifRef":"PIONANR5L17B3106","triAmendement":"aoaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaic","cardinaliteAmdtMultiples":"1","amendementParentRef":{},"signataires":{"auteur":{"typeAuteur":"D\u00e9put\u00e9","gouvernementRef":{},"acteurRef":"PA793708","groupePolitiqueRef":"PO845439","auteurRapporteurOrganeRef":{}},"cosignataires":{"acteurRef":["PA588884","PA795010","PA795076","PA795808","PA841885","PA610968","PA793780","PA841701","PA795362","PA795454","PA840997","PA841507","PA794008","PA721210","PA793452","PA841351","PA793980","PA841419","PA842013","PA840947","PA794022","PA794146","PA841223","PA795636","PA842045","PA793664","PA794154","PA794778","PA793948","PA722142","PA610002","PA796018","PA736201","PA841713","PA2940"]},"suffixe":{},"libelle":" M.\u0026#160;Peytavie,  Mme\u0026#160;Autain, Mme\u0026#160;Garin, Mme\u0026#160;Sandrine\u0026#160;Rousseau, Mme\u0026#160;Sebaihi, M.\u0026#160;Arnaud\u0026#160;Bonnet, M.\u0026#160;Amirshahi, Mme\u0026#160;Arrighi, Mme\u0026#160;Balage\u0026#160;El\u0026#160;Mariky, Mme\u0026#160;Belluco, M.\u0026#160;Ben\u0026#160;Cheikh, M.\u0026#160;Biteau, M.\u0026#160;Nicolas\u0026#160;Bonnet, Mme\u0026#160;Chatelain, M.\u0026#160;Corbi\u0026#232;re, M.\u0026#160;Davi, M.\u0026#160;Duplessy, M.\u0026#160;Fournier, M.\u0026#160;Damien\u0026#160;Girard, M.\u0026#160;Gustave, Mme\u0026#160;Catherine\u0026#160;Hervieu, M.\u0026#160;Iordanoff, Mme\u0026#160;Laernoes, M.\u0026#160;Lahais, M.\u0026#160;Lucas-Lundy, Mme\u0026#160;Ozenne, Mme\u0026#160;Pochon, M.\u0026#160;Raux, Mme\u0026#160;Regol, M.\u0026#160;Thierry, M.\u0026#160;Ruffin, Mme\u0026#160;Sas, Mme\u0026#160;Simonnet, Mme\u0026#160;Taill\u0026#233;-Polian, M.\u0026#160;Tavernier et Mme\u0026#160;Voynet"},"pointeurFragmentTexte":{"partieAmendableRef":{},"division":{"titre":"Article 7","articleDesignationCourte":"ART. 7","articleDesignation":"ARTICLE 7","type":"ARTICLE","avant_A_Apres":"A","divisionRattachee":{},"articleAdditionnel":"false","chapitreAdditionnel":"false","urlDivisionTexteVise":"\/17\/textes\/3106.asp#D_Article_7"},"amendementStandard":{"alinea":{"avant_A_Apres":{},"numero":"10","alineaDesignation":"Alin\u00e9a 10"}}},"corps":{"cartoucheInformatif":{},"contenuAuteur":{"dispositif":"\u003Cp style=\u0022text-align: justify;\u0022\u003E\u0026#x00C0;\u0026nbsp;la premi\u0026#x00E8;re phrase de l\u0026#x2019;alin\u0026#x00E9;a\u0026nbsp;10, apr\u0026#x00E8;s le mot\u0026nbsp;:\u0026nbsp;\u003C\/p\u003E\u003Cp style=\u0022text-align: justify;\u0022\u003E\u0026#x00AB;\u0026nbsp;sexistes\u0026nbsp;\u0026#x00BB;,\u0026nbsp;\u003C\/p\u003E\u003Cp style=\u0022text-align: justify;\u0022\u003Eins\u0026#x00E9;rer les mots\u0026nbsp;:\u0026nbsp;\u003C\/p\u003E\u003Cp style=\u0022text-align: justify;\u0022\u003E\u0026#x00AB;\u0026nbsp;,\u0026nbsp;racistes, validistes ou LGBTQIphobes,\u0026nbsp;\u0026#x00BB;.\u003C\/p\u003E","avantAppel":{},"exposeSommaire":"\u003Cp\u003EPar cet amendement, le groupe Ecologiste et Social propose que cet article s\u0026#x2019;inscrive dans une logique intersectionnelle de lutte contre les st\u0026#x00E9;r\u0026#x00E9;otypes visant les femmes et les minorit\u0026#x00E9;s de genre et \u0026#x00E0; l\u0026#x2019;\u0026#x0153;uvre dans le cadre des proc\u0026#x00E9;dures judiciaires. Il vise \u0026#x00E0; bannir \u0026#x00E9;galement l\u0026#x2019;usage de st\u0026#x00E9;r\u0026#x00E9;otypes racistes, validistes ou LGBTQphobes dans les expertises, notamment psychologiques, r\u0026#x00E9;alis\u0026#x00E9;es dans le cadre des proc\u0026#x00E9;dures de violences sexuelles, sexistes et intrafamiliales.\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003EInt\u0026#x00E9;grer une lecture crois\u0026#x00E9;e des oppressions visant les femmes est n\u0026#x00E9;cessaire pour comprendre non seulement la nature des violences \u0026#x00E0; leur encontre mais \u0026#x00E9;galement les m\u0026#x00E9;canismes \u0026#x00E0; l\u0026#x2019;\u0026#x0153;uvre dans la disqualification de leur parole. C\u0026#x2019;est reconna\u0026#x00EE;tre la pluralit\u0026#x00E9; des exp\u0026#x00E9;riences de violences, et surtout ici de traitement des violences, v\u0026#x00E9;cues par les femmes. Si la parole des femmes est encore syst\u0026#x00E9;matiquement ni\u0026#x00E9;e, minimis\u0026#x00E9;e, moqu\u0026#x00E9;e, celles de certaines femmes le sont statistiquement davantage en raison de st\u0026#x00E9;r\u0026#x00E9;otypes racistes, validistes et\/ou LGBTQphobes qu\u0026#x2019;elles subissent \u0026#x00E9;galement.\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003EC\u0026#x2019;est cette imbrication des rapports de pouvoir qu\u0026#x2019;a th\u0026#x00E9;oris\u0026#x00E9; la juriste Kimberly W. Crenshaw \u0026#x00E0; travers le concept d\u0027intersectionnalit\u0026#x00E9;\u003Csup\u003E[1]\u003C\/sup\u003E. Cette approche met en \u0026#x00E9;vidence la mani\u0026#x00E8;re dont les diff\u0026#x00E9;rents syst\u0026#x00E8;mes d\u0026#x2019;oppression -li\u0026#x00E9;s notamment au genre, \u0026#x00E0; l\u0026#x2019;ethnie ou \u0026#x00E0; la classe sociale- ne s\u0027additionnent pas simplement mais s\u0027articulent et se renforcent mutuellement, produisant des situations de vuln\u0026#x00E9;rabilit\u0026#x00E9; sp\u0026#x00E9;cifiques et amplifi\u0026#x00E9;es et impliquant des r\u0026#x00E9;ponses qui ne soient pas calqu\u0026#x00E9;es sur une cat\u0026#x00E9;gorie uniforme de \u0026#x00AB;\u0026nbsp;femmes\u0026nbsp;\u0026#x00BB;.\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003EAppliqu\u0026#x00E9; ici au traitement judiciaire de la parole des victimes de violences, les expertises psychologiques dans le cadre des proc\u0026#x00E9;dures judiciaires peuvent non seulement s\u0026#x2019;appuyer sur des ressorts sexistes mais \u0026#x00E9;galement sur d\u0026#x2019;autres st\u0026#x00E9;r\u0026#x00E9;otypes racistes qui visent sp\u0026#x00E9;cifiquement les femmes en raison de leur ethnie ou de leur appartenance religieuse suppos\u0026#x00E9;e ou r\u0026#x00E9;elle. Ces m\u0026#x00E9;canismes discriminatoires peuvent prendre la forme\u0026nbsp;:\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E-d\u0026#x2019;une hypersexualisation ou d\u0026#x2019;une exotisation, \u0026#x00E0; travers le clich\u0026#x00E9; de la \u0026#x00AB;\u0026nbsp;Jezabel\u0026nbsp;\u0026#x00BB;, pr\u0026#x00E9;sentant les femmes noires ou arabes comme \u0026#x00AB;\u0026nbsp;naturellement\u0026nbsp;\u0026#x00BB; s\u0026#x00E9;ductrices et toujours sexuellement disponible, permettant ainsi de transformer la contrainte en un pr\u0026#x00E9;tendu consentement;\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E-du clich\u0026#x00E9; de la femme n\u0026#x00E9;cessairement soumise, qui touche particuli\u0026#x00E8;rement les femmes qui portent le voile et pointe un biais selon lequel la femme qui porte le voile serait per\u0026#x00E7;ue comme \u0026#x00E9;voluant dans un rapport de soumission genr\u0026#x00E9;e pr\u0026#x00E9;sum\u0026#x00E9; structurel \u0026#x00E0; sa culture ou sa religion;\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E-la figure de la femme noire col\u0026#x00E9;rique (\u0026#x00AB;\u0026nbsp;angry black women\u0026nbsp;\u0026#x00BB; en anglais) via laquelle une r\u0026#x00E9;action sera per\u0026#x00E7;ue comme plus agressive que celle d\u0026#x2019;une femme blanche, ce qui peut mener \u0026#x00E0; la disqualification de leur parole et l\u0026#x2019;inversion de la culpabilit\u0026#x00E9;\u003Csup\u003E[2]\u003C\/sup\u003E\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E-l\u0026#x2019;adultification, particuli\u0026#x00E8;rement \u0026#x00E0; l\u0026#x2019;\u0026#x0153;uvre contre les enfants non blancs, m\u0026#x00E9;canisme d\u0026#x00E9;crivant la tendance \u0026#x00E0; percevoir les enfants, souvent arabes ou noirs, comme plus \u0026#x00E2;g\u0026#x00E9;s et plus responsables de leurs actes que les enfants blancs du m\u0026#x00EA;me \u0026#x00E2;ge. Ces st\u0026#x00E9;r\u0026#x00E9;otypes peuvent ainsi conduire \u0026#x00E0; consid\u0026#x00E9;rer l\u0026#x2019;attitude d\u0026#x2019;une enfant non blanche comme \u0026#x00AB; moins innocente \u0026#x00BB; et \u0026#x00E0; lui attribuer une maturit\u0026#x00E9; qui ne correspond pas \u0026#x00E0; son \u0026#x00E2;ge, dans une logique d\u0026#x2019;inversion de la culpabilit\u0026#x00E9;. C\u0026#x2019;est \u0026#x00E9;galement ce type de repr\u0026#x00E9;sentation qui a pu \u0026#x00EA;tre \u0026#x00E0; l\u0026#x2019;\u0026#x0153;uvre dans les r\u0026#x00E9;actions suscit\u0026#x00E9;es par la mort du jeune Nahel, tu\u0026#x00E9; par un policier d\u0026#x2019;une balle \u0026#x00E0; bout portant le 27 juin 2023. Une partie de l\u0026#x2019;opinion publique et de la classe politique a point\u0026#x00E9; la pr\u0026#x00E9;tendue responsabilit\u0026#x00E9; de cet enfant de 17 ans dans les violences qu\u0026#x2019;il a subi, contribuant ainsi \u0026#x00E0; inverser le rapport entre victime et le responsable.\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003ELes proc\u0026#x00E9;dures judiciaires, et les expertises, peuvent \u0026#x00E9;galement v\u0026#x00E9;hiculer des st\u0026#x00E9;r\u0026#x00E9;otypes \u0026#x00E0; l\u0026#x2019;encontre des victimes LGBTQ+. D\u0026#x2019;abord, les dispositifs d\u0027accueil et d\u0027accompagnement des victimes sont g\u0026#x00E9;n\u0026#x00E9;ralement bas\u0026#x00E9;s sur un mod\u0026#x00E8;le de relation h\u0026#x00E9;t\u0026#x00E9;rosexuel, ce qui rend le r\u0026#x00E9;cit des victimes LGBTQ+ plus \u0026#x00E0; faire entrer dans les cadres institutionnels existants.\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003ESur la forme, les expertises m\u0026#x00E9;dico-l\u0026#x00E9;gales et psychologiques peuvent elles-m\u0026#x00EA;mes produire de la violences institutionnelle LGBTQphobe en m\u0026#x00E9;genrant la victime (utiliser un pr\u0026#x00E9;nom ou un genre ne correspondant pas \u0026#x00E0; son identit\u0026#x00E9;) ou en r\u0026#x00E9;v\u0026#x00E9;lant, volontairement ou non, son orientation sexuelle ou son identit\u0026#x00E9; de genre \u0026#x00E0; des tiers.\u0026nbsp;Sur le fond, ces expertises, qui ne sont pas imperm\u0026#x00E9;ables aux clich\u0026#x00E9;s en vigueur dans le reste de la soci\u0026#x00E9;t\u0026#x00E9;, peuvent v\u0026#x00E9;hiculer des repr\u0026#x00E9;sentations qui tendent \u0026#x00E0; faire porter une part de responsabilit\u0026#x00E9; \u0026#x00E0; la victime du fait m\u0026#x00EA;me de sa non-conformit\u0026#x00E9; aux normes dominantes en mati\u0026#x00E8;re de genre ou d\u0027orientation sexuelle. Si une femme victime de violences est d\u0026#x00E9;j\u0026#x00E0; susceptible d\u0026#x2019;\u0026#x00EA;tre responsable des violences qu\u0026#x2019;elle a subi dans certaines expertises, une personne lesbienne ou transgenre le sera d\u0026#x2019;autant parce qu\u0026#x2019;il pourra \u0026#x00E9;galement lui \u0026#x00EA;tre reproch\u0026#x00E9; de transgresser les st\u0026#x00E9;r\u0026#x00E9;otypes en vigueur de \u0026#x00AB;\u0026nbsp;la victime type\u0026nbsp;\u0026#x00BB;. L\u0026#x00E0; o\u0026#x00F9; les femmes sont r\u0026#x00E9;guli\u0026#x00E8;rement tax\u0026#x00E9;es de \u0026#x00AB;\u0026nbsp;folles\u0026nbsp;\u0026#x00BB; ou \u0026#x00AB;\u0026nbsp;d\u0026#x2019;instables\u0026nbsp;\u0026#x00BB;, les personnes transgenres p\u0026#x00E2;tiront \u0026#x00E9;galement d\u0026#x2019;une instabilit\u0026#x00E9; psychologique pr\u0026#x00E9;sum\u0026#x00E9;e, h\u0026#x00E9;rit\u0026#x00E9;e de la psychiatrisation de la transidentit\u0026#x00E9;, d\u0026#x00E9;cr\u0026#x00E9;dibilisant de fait leur r\u0026#x00E9;cit de violences. La parole des hommes gays peut \u0026#x00E9;galement \u0026#x00EA;tre minimis\u0026#x00E9;e en raison du st\u0026#x00E9;r\u0026#x00E9;otype selon lequel un homme ne peut \u0026#x00EA;tre victime de violences conjugales et\/ou sexuelles.\u0026nbsp;\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003EIl convient enfin de bannir \u0026#x00E9;galement les st\u0026#x00E9;r\u0026#x00E9;otypes validistes qui peuvent \u0026#x00EA;tre \u0026#x00E0; l\u0026#x2019;\u0026#x0153;uvre contre les femmes handicap\u0026#x00E9;es. Les st\u0026#x00E9;r\u0026#x00E9;otypes de genre \u0026#x00E0; l\u0026#x2019;\u0026#x0153;uvre dans la d\u0026#x00E9;valorisation de la parole des femmes s\u0026#x2019;amplifient d\u0026#x2019;autant plus lorsqu\u0026#x2019;ils s\u0026#x2019;appliquent aux femmes handicap\u0026#x00E9;es, encore plus propices \u0026#x00E0; \u0026#x00EA;tre trait\u0026#x00E9;s de \u0026#x00AB;\u0026nbsp;folles\u0026nbsp;\u0026#x00BB;, \u0026#x00AB;\u0026nbsp;d\u0026#x2019;instables\u0026nbsp;\u0026#x00BB; voire de \u0026#x00AB;\u0026nbsp;d\u0026#x00E9;g\u0026#x00E9;n\u0026#x00E9;r\u0026#x00E9;es\u0026nbsp;\u0026#x00BB;\u003Csup\u003E[3]\u003C\/sup\u003E. Les femmes en situation de handicap psychique ou mental sont ainsi trois plus que les autres femmes handicap\u0026#x00E9;es \u0026#x00E0; d\u0026#x00E9;clarer subir des refus de plainte ou d\u0026#x2019;\u0026#x00E9;coute, que ce soit de la part de leur entourage ou des institutions\u003Csup\u003E[4]\u003C\/sup\u003E.\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E\u0026#x00AB;\u0026nbsp;Assez femme pour \u0026#x00EA;tre viol\u0026#x00E9;e, trop handicap\u0026#x00E9;e pour \u0026#x00EA;tre crue\u0026nbsp;\u0026#x00BB;. Par cette formule, le collectif handif\u0026#x00E9;ministe des \u0026#x00AB;\u0026nbsp;D\u0026#x00E9;valideuses\u0026nbsp;\u0026#x00BB; met ainsi en lumi\u0026#x00E8;re les m\u0026#x00E9;canismes de violence qui se d\u0026#x00E9;ploient \u0026#x00E0; l\u0026#x2019;intersection du genre et du handicap et qui contribuent \u0026#x00E0; leur silenciation. Comme le rappelle la philosophe, militante antivalidiste et psychologue Charlotte Puiseux, r\u0026#x00E9;cemment d\u0026#x00E9;c\u0026#x00E9;d\u0026#x00E9;e, dans le cas des violences sexuelles contre les femmes handicap\u0026#x00E9;es, le m\u0026#x00E9;canisme d\u0026#x2019;inversion de la culpabilit\u0026#x00E9;, caract\u0026#x00E9;ristique des violences sexuelles, se manifeste notamment \u0026#x00E0; travers la figure validiste et mis\u0026#x00E9;rabiliste du \u0026#x00AB; violeur bienfaiteur \u0026#x00BB; : une femme handicap\u0026#x00E9;e victime de violences peut ainsi se voir r\u0026#x00E9;pondre qu\u0026#x2019;elle peut s\u0026#x2019;estimer \u0026#x00AB; chanceuse qu\u0026#x2019;un homme se soit int\u0026#x00E9;ress\u0026#x00E9; \u0026#x00E0; elle \u0026#x00BB;. Charlotte Puiseux r\u0026#x00E9;sume ainsi le retournement \u0026#x00E0; l\u0026#x2019;\u0026#x0153;uvre\u0026nbsp;: \u0026#x00AB;\u0026nbsp;le validisme provoque ainsi un v\u0026#x00E9;ritable changement de consid\u0026#x00E9;ration \u0026#x00E9;thique sur un acte pr\u0026#x00E9;sent\u0026#x00E9; comme \u0026#x00AB;\u0026nbsp;mauvais\u0026nbsp;\u0026#x00BB; lorsqu\u0026#x2019;il est produit sur une personne valide, et qui devient \u0026#x00AB;\u0026nbsp;bon\u0026nbsp;\u0026#x00BB; lorsqu\u0026#x2019;il est \u0026#x00E0; destination d\u0026#x2019;une personne handicap\u0026#x00E9;e.\u0026nbsp;\u0026#x00BB;\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003ECet amendement appelle ainsi \u0026#x00E0; penser les politiques de r\u0026#x00E9;forme du traitement judiciaires de violences sexuelles \u0026#x00E0; travers une analyse crois\u0026#x00E9;e des multiples st\u0026#x00E9;r\u0026#x00E9;otypes -de ressors racistes, LGBTQphobes ou validistes- susceptibles d\u0026#x2019;affecter la prise en charge des femmes victimes de violences en inversant la culpabilit\u0026#x00E9; et en minimisant les violences subies.\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E\u0026nbsp;\u003C\/p\u003E\u003Cp\u003E\u003Cbr\u003E \u003Cbr\u003E[1] Crenshaw W. K. (1989) D\u0026#x00E9;marginaliser l\u0026#x2019;intersection de la race et du sexe : une critique f\u0026#x00E9;ministe noire du droit antidiscriminatoire, de la th\u0026#x00E9;orie f\u0026#x00E9;ministe et des politiques de l\u0026#x2019;antiracisme. Droit et soci\u0026#x00E9;t\u0026#x00E9;, 108 (2), 465-487\u003Cbr\u003E[2] Une \u0026#x00E9;tude du Journal of Applied Psychology de 2022 r\u0026#x00E9;v\u0026#x00E8;le ainsi que, dans le cadre d\u0026#x2019;une exp\u0026#x00E9;rience o\u0026#x00F9; des acteurs et actrices pronon\u0026#x00E7;aient le m\u0026#x00EA;me texte en r\u0026#x00E9;action \u0026#x00E0; une \u0026#x00E9;valuation professionnelle n\u0026#x00E9;gative, lorsqu\u0027une salari\u0026#x00E9;e noire exprimait de la col\u0026#x00E8;re, les \u0026#x00E9;valuateurs avaient davantage tendance \u0026#x00E0; l\u0027expliquer par un trait de caract\u0026#x00E8;re plut\u0026#x00F4;t que par le contexte \u0026#x2014; contrairement \u0026#x00E0; ce qui se produisait pour les hommes noirs ou blancs dans la m\u0026#x00EA;me situation.\u003Cbr\u003E[3] Bouchet, C, Boudinet, M et A.Couraud. (2025). Quand les violences de genre oublient le handicap. \u0026#x00C9;clairage \u0026#x00E0; partir des exp\u0026#x00E9;riences des femmes handicap\u0026#x00E9;es\u003Cbr\u003E[4] Les femmes victimes de violences en situation de handicap en Nouvelle-Aquitaine. Observatoire des violences sexistes et sexuelles en Nouvelle-Aquitaine (2021)\u003C\/p\u003E","annexeExposeSommaire":{}}},"cycleDeVie":{"dateDepot":"2026-09-16","datePublication":"2026-09-21","soumisArticle40":"false","etatDesTraitements":{"etat":{"code":"DI","libelle":"Discut\u00e9"},"sousEtat":{"code":"DI","libelle":"Adopt\u00e9"}},"dateSort":"2026-09-21T16:12:15+02:00","sort":"Adopt\u00e9"},"representations":{"representation":{"nom":"PDF","typeMime":{"type":"application","subType":"PDF"},"statutRepresentation":{"verbatim":"true","canonique":"true","officielle":"true","transcription":"false","enregistrement":"false"},"repSource":{},"offset":{},"contenu":{"documentURI":"\/base\/AMANR5L17PO884839B3106P0D1N000121?format=pdf"},"dateDispoRepresentation":{}}},"seanceDiscussionRef":{},"article99":"false","loiReference":{},"discussionCommune":{},"discussionIdentique":{},"accordGouvernementDepotHorsDelai":"Sans objet"}